Yunan Basınında KIOS (gemlik) Şehrinin Tarihi

KIOS ŞEHRİNİN TARİHİ

(şimdi Gemlik olarak biliniyor)

Asya ve Avrupa’nın kavşağında, doğusunda Rusya, güneyinde Asya, kuzeyinde Avrupa ve batısında Balkanlar ile çevrili Kios şehri, 4000 yıllık çalkantılı bir medeniyet geçmişine sahip olmuştur. Şehrin kaderi, çalışkan tüccarlarının yarattığı büyük zenginlikten, işgal ve savaş sonucu yaşanan yoksulluk ve trajediye kadar uzanmıştır.

İLK YILLAR. MÖ 2000 – 1000

Bitinya bölgesi, MÖ 2. binyılda Hititler tarafından, daha sonra MÖ 12. yüzyılda ise Avrupa’dan Küçük Asya’ya göç eden Hint-Avrupa ırkları olan Frigler ve Mysialılar tarafından işgal edildi. MÖ 10. yüzyılda bölge, kökenleri Trakya’ya dayanan Bitinyalılar tarafından işgal edildi. Miletliler tarafından kolonize edilene kadar burada kaldılar. Bu dönemde Boğaz kıyılarında Kios, Halkidon, Kyzikos, Heraklaia ve Astakos (daha sonra Nikomedeia olarak yeniden adlandırıldı) gibi birçok ünlü şehir inşa edildi.

MÖ 1000 – İsa’nın Doğumu

MÖ 625-555 yılları arasında Milecia’nın bir kolonisi olan Kios, anakaraya gelen ve giden mallar için önemli bir liman ve ticaret merkezi olması ve sakinlerinin çalışkanlığı sayesinde refah içinde yaşadı. MÖ 553’te Küçük Asya, Lidyalılar ve Perslerin kontrolüne geçti. Ancak, yeni yöneticilere vergilerini ödemeleri şartıyla, Kios vatandaşlarına ticaretlerini ve yaşam biçimlerini geliştirmek için özgürlük ve bağımsızlık tanındı. MÖ 466’da şehir Atinalılar tarafından özgürleştirildi. Atinalı general Kimon, Kıbrıs’ta Pers donanmasını yenerek Persleri uzun yıllar boyunca denizden karaya geri püskürttü. Kios şehri, Küçük Asya’nın diğer şehirleriyle birlikte, MÖ 466’dan itibaren Delos İttifakı’nın bir üyesi olarak İyon devrimine katıldı. Ancak, Sicilya’daki Atina yenilgisinden sonra Kios, MÖ 412-334 yılları arasında tekrar Perslerin işgali altına girdi ve Büyük İskender tarafından özgürleştirildi.

Küçük Asya şehirleri, özellikle Perslerin yönetimi olmak üzere sık sık değişen rejimler döneminde bağımsızlık ve özgürlük kazanmayı başardılar ve kültürlerini geliştirip zenginliklerini artırdılar. Büyük İskender döneminde ve sonrasında her açıdan medeniyetlerinin zirvesine ulaştılar. (MÖ 330’da Kios, tarihteki ilk altın sikkelerine sahipti.) Ticaret hızla gelişti ve Kios’tan çıkan altın sikkeler Mısır ve Fenike’de bulundu. Kios daha sonra Aetolya İttifakı’nın bir üyesi oldu. Ancak ne yazık ki, Büyük İskender’in haleflerinin tartışmaları, düşmanlıkları ve anlaşmazlıkları, Kios’u ve Küçük Asya’nın diğer şehirlerini ardı ardına gelen felaketlere sürükledi. Bunların en kötüsü, Makedonya Kralı V. Philip’in yardımıyla Bitinya Kralı I. Prusya’nın şehre düzenlediği saldırıydı. Vatandaşlar katledildi, sürgün edildi veya köleleştirildi ve “Deniz kenarındaki Prusya” adında yeni bir şehir inşa edildi. Bu vahşet birçok insanı, özellikle de Rodyalıları ve I. Attalus’u harekete geçirdi. Hatta yardım için Roma Senatosuna başvurdular, ancak bu, yalnızca kendi nihai yıkımlarına değil, aynı zamanda Yunanistan’ın da yıkımına yol açan ölümcül bir hataydı. Romalılar bu fırsatı değerlendirerek Yunanistan’ı işgal ettiler ve MÖ 197’de Tesalya’daki Kynos Kefalae savaşında V. Philip’i yendiler (İkinci Makedonya Savaşı). V. Philip artık çok meşguldü ve Romalıların Küçük Asya şehirlerini ele geçirmesini engelleyemedi. Romalılar, Kral III. Nikomides’in ölümünden sonra MÖ 74’te hedeflerine ulaştılar ve Kios’u ve tüm Bitinya’yı işgal ettiler.

ROMA ve BİZANS İMPARATORLUĞU

Roma işgali altında Kios, bir Roma Konsülü tarafından denetlenen bağımsız bir anayasaya sahipti. Şehir, Kyzikos ve Apameia gibi Yunan karakterini, ticaretini, sanatını ve kültürünü korudu. Bölge, Romalı yöneticiler için oldukça bilinen ve gözde bir yazlık tatil beldesi haline geldi. Asklipiades ve Archippos Flavios gibi Kios’lu seçkin filozoflar, şehrin adını tekrar Kios olarak değiştirmek de dahil olmak üzere Kios için birçok fayda sağlamayı başardılar.

MS 2. yüzyılın başlarından (112 MS) itibaren Hristiyanlık, Havari Pavlus’un ziyareti de dahil olmak üzere, Bitinya bölgesinde hızla yayılmaya başladı. Kios’un Romalı yöneticisi Plinius, İmparator Trajanus’tan bölgenin Hristiyanlaştırılmasını durdurma talimatı istedi. Bu durum, birçok kurbanın “kan vergisi” ödemesine yol açtı. Bizans İmparatorluğu’nun kurulmasından ve Hristiyanlığın devlet dini olarak kabul edilmesinden sonra, Kios bir Başpiskoposluk merkezi haline getirildi. İlk Başpiskopos, İmparator I. Konstantin tarafından İsa Mesih’in doğasını belirlemek için toplanan MS 325’teki İznik’teki ilk Ekümenik Konsil’e katılan Kyrillos’tu. Osmanlıların Konstantinopolis’i ele geçirmesinden ve şehirlerin kaybedilmesinden sonra, Patrik, Başpiskoposluğu Kios’tan kaldırarak yerine merkezi Kios’ta bulunan İznik Metropolünü kurdu. İznik Piskoposu çok güçlü hale geldi, sorunların çözümünde önemli bir rol oynadı ve Patriğin seçiminde etkili oldu. 1821 Yunan Devrimi sırasında Kios’un beş, İznik’in ise sadece bir kilise bölgesi vardı; diğer Hristiyan köylerinin ise on altı kilise bölgesi bulunuyordu.

Bizans İmparatorluğu döneminde Kios, konumu nedeniyle büyük önem kazandı ve hatta Bizans İmparatorlarının gözde tatil yerlerinden biri oldu. İmparator Justinianus tarafından burada 37 yıl boyunca faaliyet gösteren bir askeri okul kuruldu. Ancak ne yazık ki, önemli ticaret yollarının kavşağında olmasının yanı sıra, o dönemde yaşanan birçok çatışmanın da merkezindeydi. Bölge, Bizans İmparatorluğu ile düşmanları arasında bir savaş alanıydı. Gotlar ve Araplardan sürekli istilalara, Haçlılar ve Selçuklulardan ise felaketlere ve yağmalara maruz kaldı. Kıta Avrupası’ndan göçebe bir halk olan Selçuklular, MS 1100’de ortaya çıkmaya başladı ve yerel Yunan nüfusunun gemi inşa becerilerini kullanarak bir donanma kurmayı başardı. İlk Türk tersanesi de bu dönemde Kios’ta faaliyete geçti, ancak bu tersane MS 1092’de İmparator I. Alexios tarafından, Bitinya’yı Selçuklulardan kurtarmaya çalışırken yıkıldı. Sultan Selim tarafından 1789’da yeni bir Türk askeri tersanesi kuruldu ve bu tersane 1860 yılına kadar faaliyet gösterdi.

HAÇLI SEFERLERİ

Kios, Haçlıların savaşlarının merkezinde yer aldı ve bunun sonucunda önemli ölçüde zarar gördü. 1096 yılında Birinci Haçlı Seferi sırasında “Civitot” adıyla ana askeri üs olarak kullanıldı. Uzun bir mücadeleden sonra Haçlılar, Selçukluları Bitinya’dan İkonikone yakın uzak bir ülkeye geri püskürtmeyi başardılar. İmparator III. Alexios’un hüküm sürdüğü ve Konstantinopolis kuşatmasının devam ettiği 4. Haçlı Seferi sırasında Kios, 1207 yılında Franklar tarafından ele geçirildi ve 1261 yılında İmparator Mihail Palaeologos tarafından kurtarılana kadar Yuvarlak Masa Şövalyelerine verildi.

ORTA ÇAĞ

1300 yılında I. Osman önderliğindeki Türkler, Propontis’in tüm kıyı şehirlerini yerle bir ederek 1326’da Brussa’yı ele geçirdiler. On yıl sonra, 1336’da, zorlu bir kuşatmanın ardından Kios’u ele geçirmeyi başardılar. Şehir temellerinden yukarıya doğru tamamen yıkıldı ve vatandaşları bir gün geri dönme umuduyla ilkel bir yaşam sürdükleri Argathonion Dağı’na kaçtılar. Üç yıl sonra geri dönmelerine ve şehir surlarının altındaki, Kastrina olarak bilinen bölgede yaşamalarına izin verildi . Bu bölge, Theomanna Kilisesi kalıntılarına yakındı. Theotokou Koimisis Kilisesi’ni (Katedral Kilisesi) veya Pasariotissa’yı restore ettiler ve ayinlere katılmaya ve sosyal yaşamlarını organize etmeye başladılar. Çoğunlukla balıkçı ve çiftçi olan, eğitimden yoksun sakinleri, Türkçe dilini kabul etmek zorunda kaldılar. Yaşamlarının temel özellikleri, temel ihtiyaçlardan yoksunluk, yoksulluk, onursuzluk ve çocuklarının toplu olarak kaçırılmasıydı. Yoksullar için yıllık vergi 159.000 grossia idi . Birçok sakin, Türk varlığı ve baskısına dayanamadıkları için şehri terk etmeye karar verdi. Türkler, bağcılığı ve şarap tüketimini bile yasakladılar. (Kios halkı -Kioslular- üzüm yerine nar yetiştirdi ve nar suyundan bir çeşit serinletici içecek üretti. Bunu yazın Olimpos Dağı’ndan getirdikleri buzla serin tutuyorlardı.) Bu sert koşullar, 1656 ile 1710 yılları arasında, IV. Murat’ın sultan olduğu dönemde hafifletildi ve böylece başarı ve ilerleme için koşullar oluştu. Kios ve Kyzikos’tan birçok yetenekli gemi yapımcısı olan Rum, Türk Askeri Tersanesi’nin kurulmasından sonra iyi işler buldu. Nüfusunun büyük çoğunluğu Rum olan Kios şehri, kendi belediye başkanını seçme hakkına sahipti. (Bu görevin son sahibi, 1938’de Selanik’te mülteci olarak ölen Anastios Pinatsis’ti.)

ON DOKUZUNCU YÜZYIL

1823 ile 1839 yılları arasında, II. Mahmud’un sultanlığı döneminde ilk reformlar gerçekleşti ve daha sonra Abthoul Mezit’in sultanlığı altında Hristiyanların durumu iyileşti. Kios’un dini, sosyal ve ticari yapısı yeniden kuruldu ve öğretmen sayısının artırılmasıyla eğitim yeniden tesis edildi. Hristiyan cemaatinin masraflarıyla kız ve erkek çocuklar için okullar kuruldu. Kültür ve özgürlük ülkesi Yunanistan’ın klasik ruhu okullarda yeniden öğretilmeye başlandı. Dini bayramlar ve Azizler Günü, İsa’nın Dirilişi ve Vaftizi, Üç Başpiskopos’un Okul Günü ve evlilik, vaftiz ve karnaval gibi çeşitli sosyal etkinlikler: bunların hepsi tam bir özgürlük içinde kutlandı. Her şey o kadar harikaydı ki, Türk halkı bile körü körüne bir inançla katıldı ve çok sık Kios’un mucizevi azizlerinin önünde diz çöktü. Ticaret o kadar gelişti ki, bölgedeki tüm Türk halkı Kios’un Yunan vatandaşlarına bağımlı hale geldi. 1908’de, Türk Anayasası’nın ilanından sonra, herkes milliyetleri veya dinleri ne olursa olsun tüm Türk vatandaşlarının özgürlük ve eşitliğini kutladı. Ancak bu mutlu durum uzun sürmedi. Kemal Atatürk’ün destekçileri olan Yeni Türklerin ortaya çıkışı, ne yazık ki felaketin başlangıcını işaret etti. Gayrimüslim halkın genel askeri seferberliği ve Rum ve Ermeni nüfusuna karşı sistematik pogrom, dürüst insanların bireysel baskıya, mağduriyete, hapse ve asılsız suçlamalara maruz kalmasına yol açtı. En korkunç olanı ise, belki de Nazi toplama kamplarından bile daha şiddetli olan, “amele tampurou” olarak adlandırılan çalışma taburlarında yaklaşık 300.000 Rum’un ölümüydü.

YİRMİNCİ YÜZYIL

Birinci Dünya Savaşı sırasında , Almanya ile birlikte savaşan Türkiye, Yunan halkına yönelik pogromları, katliamları ve yağmaları sürdürdü. Kios sakinleri kendilerini korumak için örgütlendiler ve kiliselerden ve hayır kurumlarından aldıkları parayla kürsüleri için silah satın aldılar . Savaşın sonunda Müttefikler ve Yunan Ordusu İstanbul’a girdi. Kios çevresinde Türk gerilla güçleri (tzetes) hâlâ savaşıyordu, ta ki İngiliz donanmasının yardımıyla nihayet bölgeden çıkarılana kadar. General D. Samartzis komutasındaki Yunan ordusu, 25 Temmuz 1920’de şehrin özgürlüğünü geri verdi. Şehrin neredeyse tüm nüfusu, daha sonra Patrik III. Basil olacak olan İznik Piskoposu ve Belediye Başkanı A. Pinatsis’in önderliğindeki geçit törenine katılarak büyük bir coşkuyla karşılandılar. Koro “Christos Anesti” şarkısını söyledi . (Bayan Koundi Nitsa’nın kişisel arşivlerinden ilgili fotoğrafa bakınız.) Ne yazık ki, ulusal bölünme ve Müttefiklerin ihaneti, Yunan Ordusunun Küçük Asya’daki şanlı seferinin başarısızlığına ve ardından gelen felakete yol açtı. İnsanları evlerini terk etmemeye ve mallarını kaybetmemeye ikna etmek amacıyla Küçük Asya’nın özerkliğini kurma girişiminde bulunuldu. Yeni kurulan Sovyetler Birliği, Yunanistan ve Türkiye arasında arabuluculuk yapmak için öne çıktı, ancak kralcı Yunan hükümetinden hiçbir yanıt gelmedi. (Bu konuda bulunabilen tek tarih kitabı G. Kordatos’un “Beşinci Kitap” adlı eseridir. ) Ne yazık ki, Amyna İzmir ve Küçük Asya halkını kışkırtmaya başladı. Bölgeden çok sayıda Yunan – hatta Türk – insan, Küçük Asya’yı özerk bir devlet ilan etmek amacıyla Kios’ta toplandı.

1920’de Hristiyanlar ve Müslümanlar Küçük Asya’nın özerkliğini ilan etti.

Ancak müttefiklerin planları farklıydı. Musul ve Mezopotamya’dan gelen kara altın kokusu onları fikirlerini değiştirmeye zorladı ve bölge halkının bağımsızlık, kendi kaderini tayin etme ve bütünlük haklarına hiç dikkat etmeden, sahip olmadıkları bu toprakları bölüştürmeye başladılar. 1912 Anadolu nüfus sayımına göre, toplam nüfusun 2.522.151’i Yunan’dı. Bu insanların ulusal yaşam biçimlerini sürdürme haklarına Büyük Güçler saygı duymadı; bunlar, uluslararası forumlarda ve örgütlerde ikiyüzlü bir şekilde küçük ve zayıf ulusların haklarını koruduklarını iddia eden aynı “Büyük Güçler”di. Almanlar, Anadolu Yunan nüfusuna yönelik pogromu bizzat organize ettiler.

“Beyaz ölüme” giden uzun yol

Kemal Atatürk, daha önce müttefik olanların da yardımıyla saldırıya geçti. Eski müttefikleri tarafından terk edilen Yunan ordusu, “topraklarımızı” kanıyla suladı, ancak etkisiz kaldı. Kios şehrinin askeri bölümü 22 Ağustos’ta vahşi saldırılara maruz kaldı ve şehir 23 Ağustos 1922’de tahliye edilmek zorunda kaldı. Kios ve çevresindeki köylerden gelen 30.000 kişi, zaten mülteci durumundayken, sahilde toplanarak çaresizce gemilerin kendilerini kurtarmasını bekledi. Mudania limanındaki Fransız gemileri, güçlü radyo vericileriyle Yunan savaş gemisi “Panther” ile İstanbul limanındaki “Averof” arasındaki iletişimi engelledi. Sonunda on bir kargo gemisi geldi ve 25 Ağustos 1922 günü saat 14:00’ten itibaren, kıymetli vatanlarını, çabalarını, fedakarlıklarını, sevdiklerinin mezarlarını ve eşyalarını geride bırakan mültecileri gemilere almaya başladılar… Ne büyük bir suç, Tanrım! Bu duruma nasıl bir bilinçsizlikle izin verdiler! İnsanlığa ne büyük bir utanç!

 Amerikan Başkonsolosu G. Horton tarafından yazılan kitap, 1926

SON SÖZ

Büyülü Kiyos’u bir Kiyoslu nasıl unutabilir ki? Perilerinin efsanevi Ylas’ı baştan çıkardığı gibi, orada yaşayan ya da oradan geçen herkesi büyülemişti ! Dünyanın herhangi bir yerindeki her Kiyoslu, vatanı Kiyos’a duyduğu özlemle yaşadı ve yaşamaya devam ediyor. Yunan kültürüne, Ortodoks Kilisesi’ne saygı duyan ve Yunan tarihinde şanlı bir sayfa kazanan vatana duyulan özlem.

ŞEHİTLERİNE ŞAN VE ŞEREF.

Kios’un torunları, bu unutulmaz vatanımızın görüntüsünü ruhumuza derinlemesine kazıyalım.